2025-11-24 产品展示 92
琉球和北海道这两块地方，表面上属于日本，但历史上的真实身份您可能从未听说过。
琉球从明朝开始就是中国的藩属国，直到被日本强占；北海道原本是阿伊努人的家园，却被日本驱赶排挤。
今天咱们就来好好扒一扒，这些地方的前世今生究竟怎么回事。
001
提起琉球，很多人以为这就是日本的地方。
其实不对。
从1372年开始，琉球国王就向中国皇帝进贡了。当时琉球中山王察度派人来到南京，献上贡品。
朱元璋一看这礼数周到，对琉球的恭顺态度很是满意，立马就册封他为琉球国王。
这不仅仅是一个虚名，而是正式确立了琉球作为中国藩属国的法律地位。
从那以后，整整五百年，琉球国王上位都必须得到中国皇帝的点头同意才算数。
每次国王更替，都要派人专程去中国，请皇帝册封。
这个规矩一直持续到1879年，长度之久可想而之。
咱们仔细想想，这说明什么呢？
这说明琉球在名义上、在法律上、在国际地位上，就是中国的附属国。
要不怎么会这样呢？
因为琉球靠着跟中国的贸易活得很滋润。
每年琉球的商船往来于南京、福州等中国主要港口，带去琉球特产的锦纱、珠宝、珊瑚，换回中国的丝绸、陶瓷、茶叶。
这条商路使得琉球这个海岛国家获得了大量的经济利益和国际政治地位的提升。
琉球国王每年靠着进贡和贸易所得，国库充盈，百姓安乐。
转折点来了。
1609年这一年，日本萨摩藩的藩主岛津家久实在是忍不住了。
您想啊，看着琉球靠着跟中国的生意赚得盆满钵满，作为日本的强藩怎么能干看着呢？
所以岛津家久直接出兵三千人马，这是当时一支相当可观的军事力量。这支日本军队用了不到四个月的时间，就把琉球的政治中心、首里城这座城堡给攻占了下来。
首里城的陷落意味着什么呢？
意味着琉球国家机构的核心丧失。
琉球国王尚宁看到大势已去，没有任何反抗的可能，被逼得走投无路。
他别无选择地在日本人面前签了一份不平等条约。
从此，琉球变成了双重身份的国家。
一方面继续向北京进贡，保留着跟中国的名义上的藩属关系，继续进贡每三年一次的贡品。
另一方面又得向江户幕府低头，接受日本的军事管制和经济掠夺。
这样被日本压制、又保留中国名义的日子到底维持了多久呢？维持了差不多两百五十多年。
整个江户时代和明治初期，琉球都在这种奇异的双重关系中艰难度日。一直到明治维新，日本急速走向现代化，日本政府对国家领土的控制欲望急剧增强，才下狠心彻底改变了这种局面。
002
1871年，日本政府在进行明治维新改革的高潮中，单方面决定把琉球从独立国家改成日本的一个藩。
这个决定是对琉球国家地位的公然否定。但改名字还不够彻底。
八年后，即1879年4月，日本政府直接下达了最终命令，废除了琉球的藩级地位，改成了县，也就是说完全纳入了日本的行政体系。琉球从此在法律上不复存在为独立国家的任何地位。为了表示这个决定的坚定性和不可撼动，日本军队直接围住了琉球王宫。
军队的刺刀闪闪发光，国王尚泰看着这一切，明白了现实的残酷。他没有任何反抗的可能。
政治上孤立，军事上无力对抗，国际上没有盟友。
最后只能被迫服从。
琉球国王的权力就这样被夺走，琉球从此成为日本的一个普通县，失去了自主地位。
这一下，清政府坐不住了。毕竟琉球从明朝以来就一直是中国的藩属国。
中国派出了著名外交官何如璋这样的人物去跟日本谈判。
何如璋是晚清的外交高手，在任职期间多次捍卫中国利益。他去日本进行了一系列的外交谈判。
日本人提出了所谓的三分方案，具体来说就是想把琉球的领土分成三个部分。
这个方案看似是一种妥协，实际上是日本想要保留琉球最富饶、最重要的部分。
但是何如璋很坚决，一口回绝了这个方案。
他坚持琉球要整体归还给中国，一寸土地都不能少。
何如璋的立场代表了清政府的底线。
他说，琉球作为中国的藩属国，受到中国保护达五百年，任何分割都是对这个历史关系的背叛。
双方谈不拢，这次外交努力最后就不了了之。
遗憾的是，历史不会按照大国外交官的意愿来发展。
1894年甲午战争爆发了。
大家都知道这场战争的结果，中国输了。
这不仅仅是一场军事失败，更是一场政治失败。一旦军事上输了，就意味着没有发言权了。
日本趁着胜利的势头，立刻就完全控制了琉球，再也不给中国任何讨价还价的余地。
琉球彻底从中国的势力范围中滑落出去。
但这里有个极其关键的地方您要注意，也是理解现在琉球问题的核心所在：清政府虽然在军事上没有能力再争夺琉球，但是中国政府也从来没有在任何正式条约上面承认过日本对琉球的主权。
这不是什么技术性问题，这是一个原则性问题。
中国没有签字，就意味着这个交接在法律上从来没有真正完成。
这就是为什么今天还会有人说琉球地位未定，说琉球是中国的一部分。
这个法律漏洞一直保留到了现在，像是历史留给后人的一个悬念。
003
到了二战时期，世界格局发生了巨大变化，琉球问题又有了新的转折。
1943年11月底，美国总统罗斯福、英国首相丘吉尔、中国国民党主席蒋介石在埃及的开罗城召开了一次关乎世界前途的重要会议，这就是著名的开罗会议。
三大国的领导人聚在一起，讨论战后的世界秩序应该如何建立。在这次会议中，一个很有意思的细节发生了。
罗斯福就直接问蒋介石，说你要不要琉球呢？
这个问题看似随意，实际上背后是美国对远东局势的判断。
蒋介石的回答很有意思，很值得玩味。
他说中美可以共同托管琉球。
为什么会给这样的回答呢？
这说明了什么呢？
说明在当时的大国领导人眼中，琉球本来就不是日本的固有领土。琉球是一个待处理的领土问题，一个需要由国际社会共同决定其命运的地方。
没有人说这是日本的，反而大家都在讨论应该怎么处理琉球。
后来在德黑兰会议上，又是同年的11月，苏联领导人斯大林更是直接了当地说，琉球应该还给中国。
这是什么意思呢？
这意味着苏联也认为琉球不属于日本。美国、英国、中国、苏联，这四个战胜国都没人说琉球是日本的。
到了1945年7月26日，美国、英国、中国发表了波茨坦公告，这是第二次世界大战中最重要的国际文件之一。这份公告的第八条明确规定了日本战败后的领土范围。
公告白纸黑字写得清清楚楚：
日本的主权仅限于本州、北海道、九州、四国这四个大岛，以及由日本和盟国商定的其他小岛。
您看仔细了，琉球根本就没有在这个清单里面。
这不是含糊其辞，这是明确的、具体的、不可否认的。
波茨坦公告是国际法文件，对日本具有约束力。
战争结束以后，美国接管了琉球进行托管。
根据联合国宪章，美国这样做是合法的，是在国际组织的框架下进行的。
1951年9月8日，日本和美国还有其他一些国家签订了旧金山和约。这个和约规定日本同意琉球置于联合国的托管之下，不是直接归还给日本。
但是这里有个很大的问题，一个在国际法上引起了广泛争议的问题。
中国和苏联都没有参加这次和约的签订。一个这么重要的国际条约，一个涉及到战争赔偿、领土划分、国际秩序的根本性文件，居然没有让受影响国家的代表参加。
中国和苏联都是战胜国，都有权参与战后秩序的制定，但他们被排除在外。
中国政府随后发表声明，说这个和约违反了国际法原则，要求被排除在和约之外。
这就导致了这个和约的合法性本身就存在很大的疑问。
一个没有全部战胜国参加的和平协议，能算是合法的吗？
法律专家们今天还在讨论这个问题。
又过了二十年，时间来到了1971年6月17日。
美国和日本签署了所谓的冲绳归还协定，有时候也叫做琉球归还协定。这个协议看起来似乎解决了琉球的问题，实际上却埋下了新的争端。
美国归还给日本的不是琉球的主权，而仅仅是施政权。
什么叫施政权呢？
就是说日本可以管理琉球，可以在琉球行使政府权力，但是主权仍然存疑。从法律上讲，施政权和主权是两个不同的概念。
您可以有施政权但没有主权，就像租界一样。
中国的外交部立即发表声明，说这个交易违法，特别是涉及到钓鱼岛的部分。
为什么中国要特别提到钓鱼岛呢？
因为美国在1971年还单独发表了一份声明，说美国对钓鱼岛的主权问题保持不偏不倚的立场。但同时美国又把钓鱼岛的施政权一起归还给了日本。
这是前后不一致的，是自相矛盾的。
既然说对钓鱼岛的主权问题不偏不倚，既然承认了这个问题存在争议，那怎么就能把施政权直接给日本呢？这根本不是真正的中立，这不过是以中立的名义向日本倾斜。
中国的外交部当时就提出了抗议。
从联合国宪章第七十九条来看，托管地的变更、托管协议的修改必须要得到联合国安理会或者大会的批准。
但是美国和日本却私下交易，两国就这样决定了托管地的更改，明显违反了这个规定。这是绕过国际组织的单边行为。
1972年，中日实现邦交正常化，日本的领导人在与中国的谈判中，当众承诺要遵守波茨坦公告。
这是一份很重要的承诺，意味着日本在法律上再次确认了波茨坦公告对日本的约束力。
但是琉球的地位问题仍然悬而未决，没有得到解决。
至今还是这样。
004
如果说琉球的故事已经够复杂，那北海道的历史同样令人感伤，甚至更令人揪心。
这块地方在古代可不是日本人的天下，而是阿伊努人的家园，是一个古老民族的故乡。
阿伊努人从古代开始就在这个岛上生活、狩猎捕鱼、繁衍生息。他们建立了自己独特的文化体系。阿伊努人的传统狩猎方式非常独特，他们用陷阱、矛叉和精湛的追踪技术来猎取鹿、熊和鼠兔。
他们在夏天则靠钓鱼来获取食物，特别是在河流中捕获大量的鲑鱼。
阿伊努人与这片土地和谐相处，他们对北海道的每一个山谷、每一条河流都充满了感情和敬畏。
这种生活方式已经持续了一千多年。
但从1789年开始，情况就变坏了。
那一年，发生了一件震惊北海道的事件。
阿伊努人和日本商人发生了冲突，这次冲突后来被历史记为库纳西利库章之战。
日本人做出了极其卑劣的举动，他们在酒里下毒，一次就毒死了三十七个阿伊努勇士。
想象一下这样的场景，正在举行友好聚会的阿伊努战士，喝下了日本人递来的酒，却没想到这是一杯毒酒。
三十七个年轻的生命瞬间失去。
阿伊努人愤怒了，他们怒火冲天，奋起反击。他们杀死了七十一个日本人，人数差不多是被毒死者的两倍。
虽然阿伊努人奋力抵抗，用生命和鲜血进行了最后的反击，但他们最终还是被幕府的军队给镇压了下去。
镇压之后，有四十二个阿伊努人被抓获。
这次反抗虽然激烈，但最终以失败告终。
这是阿伊努人对日本压迫最直接、最激烈的一次反抗，但他们没能改变历史的进程。
到了明治时代，日本政府对阿伊努人的态度变得更加严厉。
明治时代是日本快速现代化的时代，日本政府要把北海道开发成日本现代化的一部分。
1869年，日本政府直接下诏，把这个岛从古老的名字虾夷地改名为北海道。
北海道这个新名字本身就很有讽刺意味：北方的广阔土地，好像在说这是一块没有主人的空白大地，等待着日本人去开发。
同时日本政府设立了开拓使这个官方机构来进行殖民统治。开拓使设立于札幌，这是一个类似于殖民地总督府的机构，权力巨大。
黑田清隆被任命为开拓使的首任长官，他是日本明治时代的知名政治家，也是著名的军人。黑田清隆接到的任务就是把大量的日本本土人口迁移过来，进行大规模的移民殖民。
这不仅仅是普通的移民，这是一种系统的、有组织的、由国家主导的殖民扩张。
这个殖民政策的效果有多明显呢？
数字会说话。
1869年的时候，北海道的日本人口才五万八千人。到了三十二年后的1901年，这个数字窜升到了一百零三万人。
请您算一下，这是增长了多少倍？
从五点八万增长到一百零三万，增长了将近十八倍。
在这样短的时间内，这样高倍率的增长意味着什么？
意味着大量的日本人口源源不断地涌入北海道。
就在这样的大规模移民涌入下，发生了什么呢？
原住民阿伊努人的土地被逐步侵占。政府开放了大量的土地用于日本移民的农业种植。原来阿伊努人用来狩猎的森林被砍伐，森林变成了农田。
原来阿伊努人在河中自由捕鱼的地方被圈起来，成了特定的渔场。阿伊努人慢慢地从这片土地的主人变成了外人，从岛上的统治者变成了岛上的少数民族，最后甚至变成了被压迫的对象。
1899年，日本政府颁布了一部叫做《北海道旧土人保护法》的法律。
这部法律的名字很有迷惑性。听名字好像是在保护阿伊努人，要维护他们的权利，照顾他们的生活。
实际上却恰恰相反，这是一项系统的同化政策，目的是把阿伊努人彻底同化成日本人。根据这部法律，首先要改造阿伊努人的名字。
阿伊努人的名字往往是两个词合成的，每个名字都有深刻的含义，反映了父母对孩子的期许和阿伊努文化的特征。
但现在所有的阿伊努人都被强制改用日本名字，丧失了自己民族身份的最初标志。
其次禁止说阿伊努语。
阿伊努语是一种古老的语言，具有独特的语法结构和丰富的词汇。
如果语言消失了，一个民族的思维方式、文化体系和历史记忆也就随之消失了。
日本政府深知这一点，所以严禁阿伊努人说自己的母语。
再次是禁止进行传统的祭祀活动。
阿伊努人有自己独特的宗教信仰和祭祀传统。
他们相信万物有灵，定期举行的冬至祭、送熊祭等仪式是他们精神生活的重要内容。
日本政府禁止了这一切。
最残酷的是对教育的控制。
阿伊努人的孩子们被强制送进日本学校。
在这些学校里，如果他们敢用母语说话，就会被老师惩罚，甚至打骂。
一个六岁的孩子，在学校里不小心说了一句母语，就会被打。
这样的教育制度长期持续，使得新一代的阿伊努人逐渐失去了对母语的掌握。
对于语言的压制，就是对民族文化的压制，这简直就是对一个民族的文化灭绝。
最过分的还不仅仅是这些制度性的压迫。
1903年，日本政府和大阪商人联合举办了大阪博览会。这是当时日本展示现代化成就的一个重要活动。为了展示日本对北海道的控制和开发的成果，主办者们做出了令人发指的决定。
他们把八个阿伊努人像展览品一样放在博览会的一个展台上，让成千上万的参观者围观。
游客们围着这些展台指指点点，就像在看野生动物园中的动物。有的游客好奇心强烈，甚至用手去戳阿伊努人。
这些阿伊努人每天都要在众目睽睽之下生活，承受每时每刻的审视和评判。
这简直是对人性、对人权、对尊严的践踏。
这样的事件在历史上留下了污秽的痕迹。
005
但是，阿伊努人的反抗从没有停止过，即使很多时候显得微弱而无力。
1946年，在战争刚刚结束、日本国力虚弱的时候，一群有志的阿伊努人进行了一次有组织的活动。
他们召开了大会，成立了北海道阿伊努协会。这个协会虽然名字听起来很普通，但它的成立意义深远。
它代表着一个被压抑的民族开始有组织地为自己的权利进行斗争。
从此以后，阿伊努协会就开始了长期的维权活动。他们收集资料，记录历史，向公众诉说阿伊努人遭受的不公正待遇。
他们向日本政府请愿，要求承认阿伊努人的民族身份，要求恢复阿伊努文化的教学。
虽然效果有限，但这种坚持本身就是一种力量。
时间又过去了四十六年。
到了1992年，一位名叫野村义一的阿伊努人代表甚至走上了联合国的讲坛，向全世界控诉日本政府的压迫政策。
野村义一选择在这么重要的国际舞台上发声，说明阿伊努人的问题已经不仅仅是日本的内部问题，而是一个需要世界关注的人权问题。
他在联合国讲述了日本的殖民政策如何剥夺了阿伊努人的领土，如何压制了阿伊努人的文化，如何把一个文明古老的民族推向了灭绝的边缘。
他的发言在国际舞台上引起了共鸣。
时间又过去了十六年。
2008年，日本国会终于公开承认阿伊努人是日本的原住民。但这个承认来得太晚了。
要知道，最早有关阿伊努人历史的记载已经有超过1300年的历史，但日本却等了这么长时间才正式承认阿伊努人的身份。
这说明日本的态度转变有多么艰难。
到了2019年，日本又通过了《阿伊努施策推进法》。
这部法律规定了日本政府在促进阿伊努文化传承、扶持阿伊努社区发展等方面应该承担的责任。
但您知道这些为时已晚的认可意味着什么吗？
现在北海道的阿伊努人总人数只剩下了一万三千人。
比起明治时代有十多万的人口，现在的数字是个多么令人心痛的数字。更令人心痛的是，能够熟练使用阿伊努语的老人已经不足十个了。
整个民族的活着的语言使用者不足十人，这意味着什么？
这意味着这种语言已经接近死亡。
学者们说如果再过十年，世界上可能就再也找不到一个能真正流利地说阿伊努语的人了。
一个民族的语言眼看就要在这个世界上彻底消失，再也回不来。
这比什么控诉都更能说明问题。
日本的殖民政策把阿伊努人逼到了绝境。一个拥有独特文化、悠久历史的民族，就这样在一百五十多年间被摧毁得支离破碎。
从法理上来说，北海道的主权并不是日本天经地义就拥有的。
北海道本来是阿伊努人的土地，是通过日本的武力征服和殖民扩张才变成了日本的一部分。
没有经过阿伊努人的同意，没有经过国际法的认可，北海道就这样被日本吞并了。
006
这些历史事件摆在眼前，咱们得从法律的角度来看。旧金山和约之所以有问题，首先就在于它排除了中国和苏联。
这不是个小问题。
一个这么重要的国际条约，涉及到战争结束、领土划分、国际秩序的建立，这样的条约怎么能没有全部战胜国的参加呢？
美国、英国、法国、日本，还有一些其他国家签署了这个条约，但中国和苏联都被排除在外。
这本身就站不住脚啊。
这导致了什么后果呢？
导致了一个看似合法的条约，其实际合法性存在重大瑕疵。中国政府随后发表了官方声明，表示不承认旧金山和约的效力。
这不是中国的胡搅蛮缠，这是对国际法原则的坚守。
美国在1971年做出的一份声明中说，对于钓鱼岛的主权问题，美国保持不偏不倚的立场。这个立场听起来很中立，很公平。但让人困惑的是，美国又在同一年把琉球的施政权给了日本。
既然承认了钓鱼岛的主权问题存在争议，既然说自己保持中立，那怎么就能把施政权直接给日本呢？
这根本不是真正的中立。
这根本不是真正的归还，这只是把美国的托管权转手给了日本而已。这是一次暗示性的倾斜，是在用施政权的转移来表示对日本的支持。
中国的外交部当时就提出了强烈的抗议。
波茨坦公告白纸黑字写着，日本主权的范围仅限于四个大岛和其他由日本和盟国共同商定的小岛。琉球根本就不在这个范围内。
这不是模糊的，不是有争议的，这是明确的。
日本在1945年9月2日签署的投降书，里面就正式承诺要执行波茨坦公告。这不是可以讨价还价的承诺，这是一份必须执行的法律文件。
日本承诺了什么，就必须实现什么。
投降书是日本投降的法律依据，是日本政府本身同意的条件。
现在日本不能因为这么多年过去了，就假装这个承诺从来不存在过。
中国方面的立场一直很清楚，而且这个立场从没有改变过。
2024年，中国外交部重新强调了波茨坦公告的法律效力。
为什么现在还要强调呢？
因为日本和美国最近又在旧金山和约的框架下做文章，想要改变既有的国际秩序。中国说，这不行。
波茨坦公告的效力没有消失，日本的投降承诺不能被否定。
中国对于这个问题的态度一点都没有变，该坚持的原则还是要坚持。
007
把所有这些线索串联在一起看，您会发现一个很重要的事实：琉球和北海道的问题，都根本上源于日本历史上的扩张政策从未被真正清算过。
这是问题的根源。
琉球从明朝的藩属国变成了日本的县，中间弯弯绕绕的过程充满了权力交接和国际政治的博弈。
那些决定琉球命运的人，无论是中国的皇帝、日本的武士、美国的总统，都做出了不同的选择，留下了不同的法律文件。
现在这些文件形成了一个复杂的、有时候甚至相互矛盾的国际法体系。
琉球就夹在这个系统中，地位悬而未决。
北海道从阿伊努人的家园变成了日本的一个普通行政区，其过程中的殖民、压迫和文化灭绝都被时间所掩盖，被历史所遗忘。
许多日本人现在根本不知道北海道原来是别人的土地，根本不知道他们的祖辈在这个岛上做过什么。
这就是遗忘的力量。但是遗忘不等于消失，历史没有被消灭，只是被隐藏了。
但是历史不会因为时间流逝就变成虚假，法律也不会因为力量对比的改变就失去效力。这是国际秩序的底线。
琉球民众现在还在反对美军基地，游行抗议络绎不绝。每个月都有数千人上街，挥舞着标语，喊着口号，要求美军离开琉球。日本政府可以压住这些声音，可以用警察维护秩序，但民意是压不住的。
民众的诉求会一次一次地表达出来，一次一次地被记录下来。
阿伊努人的语言濒临灭绝，仅有的几位能说母语的老人成了活的化石，活的历史见证者。
当这些老人离世以后，这种语言就会真正从地球上消失。
这不是个人悲剧，这是民族悲剧，是人类文化的损失。阿伊努协会还在斗，还在争取更多的资源来记录和传承阿伊努文化。
国际社会也在关注，联合国的相关部门也在跟踪阿伊努人的现状。
这些都不是什么陈芝麻烂谷子的事儿，而是当下仍在进行的历史，是正在进行中的现实。每一次中国外交部的声明，都在提醒世人。2013年，人民日报发表文章，指出琉球地位未定。这篇文章在日本引发了巨大的反应。日本的媒体为之紧张，日本的政界为之惶恐。因为他们明白，中国现在有能力和意愿来提出这个问题。
每一次国际组织对原住民权利的关注，都在推动问题的解决。罗援少将等军事战略分析人士也开始从国防战略的角度来讨论琉球问题，指出琉球对中国战略安全的重要性，指出琉球人民有权利决定自己的政治命运。
这些声音汇聚在一起，形成了一种新的舆论力量。
琉球地位未定这个说法不是凭空产生的，它有着坚实的国际法依据。
北海道原住民权利未得到真正尊重这个现实也摆在眼前，也有着清晰的历史证据。
钓鱼岛的主权争议，也不是什么新问题，而是从1970年代就一直存在的问题，从来没有解决过。
国际秩序需要重新审视，这是当今世界的一个紧迫问题。战后建立的国际秩序虽然有其缺陷，但至少为和平奠定了基础。
现在有国家想要绕过这个秩序，想要通过改写历史来改变现状，这是危险的。历史账本需要被翻开，这是一种对历史负责的态度。
日本想要维持现状，就得面对这些难以回答的问题。
这些问题不会自动消失，只会越来越明显。
中国守法理，坚持战后国际秩序的有效性，这个立场是有根有据的。这不是中国要扩张，而是中国要维护既有的国际秩序。
中国发展和平，邻国得尊重事实。日本领土危机浮出水面，这不是危言耸听，这是对历史事实的冷静陈述。
琉球北海道不是铁板一块，它们承载着复杂的历史，蕴含着多方的权利主张。
日本得反思。
真相大白，算账时候近了。
史实来源：
中国社会科学院历史研究所档案记录《琉球与中国的历史关系五百年》
日本内阁官房编纂《明治时期北海道开拓史》
中国人民日报《琉球地位未定的国际法分析》（2013年）
北海道阿伊努协会档案《阿伊努民族权利诉求文献汇编》
联合国人权理事会《土著民族权利宣言》第26届会议报告
